民法與社會文明

2020-06-16來源：安徽日報作者：金平 趙萬一

民法典的頒布作為中國法治建設(shè)的里程碑事件，不但會對中國法治強(qiáng)國夢的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生重大推動作用，而且會對中國社會道德水平的提升和社會文明的強(qiáng)化產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

民法文明屬于社會文明的重要組成部分

民法理念、民法原則和民法制度既是社會制度文明的重要載體，同時也對社會文明的傳播和升華產(chǎn)生重要推動作用。

從廣義上說，法律文明是社會文明的重要組成部分，作為法律表現(xiàn)形式的制度規(guī)則是讓人類從遵循叢林法則的自然秩序步入穩(wěn)定有序的文明社會的最有效手段。法律文明之所以能在與其他社會文化的競爭中脫穎而出成為社會文明的主要聚集地，其主要原因在于：相較于習(xí)慣，法律具有明確性、普適性、可識別性和可預(yù)期性；相較于宗教，法律具有人本性、科學(xué)性和實(shí)踐性；相較于道德，法律具有清晰性、人道性和可實(shí)現(xiàn)性。而相對于其他法律制度來說，由于民法不但強(qiáng)調(diào)具體制度的設(shè)計，更強(qiáng)調(diào)對法律意識和法律精神的提煉，因此其所倡導(dǎo)的平等、自愿、公平、誠信、公序良俗等原則不但是所有民法制度設(shè)計所應(yīng)遵循的基本要求，同時也是現(xiàn)代法治精神和法律文化的核心內(nèi)容，民法文明借助“權(quán)利”工具來實(shí)現(xiàn)文明秩序的設(shè)定與維護(hù)，從而服務(wù)于構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)。民法的架構(gòu)實(shí)質(zhì)上由兩部分組成，一是合秩序狀態(tài)下權(quán)利的整體規(guī)定，包括民事主體擁有各項(xiàng)權(quán)利，當(dāng)然，這些權(quán)利在被明確的同時也就意味著被設(shè)定了合理邊界；二是秩序混亂狀態(tài)下權(quán)利的保護(hù)，當(dāng)既有秩序存在危險之時，民法需要施以援手來維護(hù)這種先定的社會文明規(guī)則。從這個意義上說，民法文明是社會文明的組成，而且是一種必不可少的存在。

民法制度的主要作用在于促進(jìn)社會文明

無論從立法精神和內(nèi)容設(shè)計，還是從其預(yù)期目標(biāo)，民法都完全契合文明社會所富含的人人安居樂業(yè)、家庭團(tuán)圓幸福、國家富強(qiáng)民主的藍(lán)圖設(shè)計。換言之，雖然所有的法律制度均有促進(jìn)社會文明發(fā)展的作用，但民法在促進(jìn)社會文明的發(fā)展中所承載的作用和功能更為明顯。

第一，民法制度為民事主體的社會生活提供行為實(shí)施的最基本秩序。相較于其他部門法，民法制度所提供的“最基本”秩序?qū)崿F(xiàn)了對社會生活領(lǐng)域的全覆蓋，包括民事主體的人格、家庭婚姻與繼承、財產(chǎn)所有及其流轉(zhuǎn)等各大基本面。從時間維度上來看，其不僅設(shè)定民事主體從出生到死亡時段的相應(yīng)權(quán)利，甚至對民事主體生前（胎兒權(quán)利保護(hù)）死后（人格利益）的相關(guān)權(quán)利（益）進(jìn)行明晰。這種全面性的權(quán)利規(guī)范使得民事主體可以從生前直至死后都可能和刑法相關(guān)制度擦肩而過，也可能與經(jīng)濟(jì)法相關(guān)制度完全陌路，但卻“避不了、繞不開”民法制度對民事主體在社會生活中的滲透適用。

第二，民法制度保障了社會文明得以產(chǎn)生和持續(xù)發(fā)展的前提，即滿足民事主體的存活并力爭讓其更具有自由、尊嚴(yán)的立世。民事主體中的自然人產(chǎn)生于社會實(shí)定法之前，是驅(qū)使自然狀態(tài)銜接社會文明發(fā)展的必要、核心條件，因此對自然人的相關(guān)權(quán)利的高度重視是促進(jìn)社會文明發(fā)展的源動力。民法制度通過對人格權(quán)利的類型化明示，顯現(xiàn)了在當(dāng)下信息科技社會讓人更有尊嚴(yán)地活著的決心。同時，民法制度保障自然人之間以家庭為單位的團(tuán)體協(xié)作，通過身份制度讓其在推動社會文明的進(jìn)程中可以充分發(fā)揮“集體”的聚集效應(yīng)。民法制度中的人格、身份權(quán)利安排無一不透露出對社會文明繁衍光大的前提保障。

第三，民法制度保障了民事主體在文明社會中創(chuàng)造的累累碩果，即承認(rèn)并保護(hù)其在社會中基于勞動所得的財富。民法制度鼓勵民事主體對財產(chǎn)，包括有形財產(chǎn)和無形財產(chǎn)的創(chuàng)造與取得。因此，民法制度通過創(chuàng)設(shè)物權(quán)與知識產(chǎn)權(quán)制度來認(rèn)可民事主體努力拼搏的成果，借以保障民事主體的生存。與此同時，民法制度認(rèn)可不同主體之間的能力差異，即可以有獲取的財產(chǎn)數(shù)量多寡、種類有別的客觀現(xiàn)象存在，因此民法創(chuàng)設(shè)合同制度用以鼓勵財產(chǎn)流轉(zhuǎn)來豐富民事主體的社會生活，并借以形成了刺激不同主體在合規(guī)秩序下努力創(chuàng)造個體財產(chǎn)的機(jī)制，以此間接為社會文明的蓬勃旺盛培養(yǎng)生命力。

中國民法典助力社會文明的制度體現(xiàn)與影響

中國民法典于2020年5月表決通過并將在明年正式實(shí)施，這是新中國第一部真正依靠自己“摸著石頭過河”走出來的民法典，它在博取眾長的同時也凸顯著中國的時代特色。中國民法典助力社會文明的制度依據(jù)正是憑借著第二條予以展開，即民法典調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系與財產(chǎn)關(guān)系。

中國民法典讓民事主體更加完滿地在文明社會中存活的主要制度表現(xiàn)在：首先，獨(dú)具中國特色的人格權(quán)規(guī)范模式。一是借鑒大陸法系法典體系的同時推陳出新，在民法典第四編首取人格權(quán)獨(dú)立成編的體例，從第九百八十九條至第一千零三十九條系統(tǒng)規(guī)定了一般人格權(quán)、生命權(quán)、健康權(quán)和身體權(quán)等內(nèi)容；二是結(jié)合民法立典的時代特色，即順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)信息科技的發(fā)展訴求，在人格權(quán)內(nèi)容中將個人信息納入保護(hù)；三是對胎兒及死者，尤其是民族英烈的人格利益加以健全。對民事主體人格權(quán)規(guī)范內(nèi)容的完善，在形式上更加呈現(xiàn)出體系性和開放性，便利于司法實(shí)務(wù)予以適用，從而為人格權(quán)糾紛提供更為充足的救濟(jì)條件；同時，內(nèi)容創(chuàng)新緊跟時代步伐，可在更大程度上避免“適法無據(jù)”的窘境，擴(kuò)大人格權(quán)設(shè)定的生命跨度，使得對特殊群體的保護(hù)更加周延。其次，中國民法典更加重視身份權(quán)的產(chǎn)生與維系。主要表現(xiàn)為對民事主體婚姻“出入”制度的引導(dǎo)上，在結(jié)婚效力的認(rèn)可中，因不當(dāng)疾病禁止結(jié)婚的無效婚姻轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙蜂N婚姻，交由當(dāng)事人意思自治處理而非立法強(qiáng)行干預(yù)；在登記離婚的情形中，實(shí)踐中輕率離婚的現(xiàn)象增多，不利于家庭穩(wěn)定，故而增設(shè)離婚冷靜期的規(guī)定。出入引導(dǎo)舉措的直接影響在于期冀更大化維系當(dāng)事人之間的身份關(guān)系，利于和諧家庭文化的生長和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。括而言之，中國民法典對人身權(quán)利的制度設(shè)計有利于民事主體更有尊嚴(yán)的活著，從而夯實(shí)社會文明發(fā)展的基礎(chǔ)要素，推動社會文明的持續(xù)衍生。

中國民法典對不同編章采取更具有針對性的立法方向，其主要制度體現(xiàn)在：其一，物權(quán)編更加注重“物盡其用”的貫徹。完善農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)相關(guān)制度，落實(shí)農(nóng)村承包地三權(quán)分置改革要求，增加土地經(jīng)營權(quán)規(guī)定以適用土地經(jīng)營權(quán)入市所需，同時增設(shè)居住權(quán)作為新型用益物權(quán)等。其二，合同編完善民事主體的財產(chǎn)交易及公平救濟(jì)制度。為促進(jìn)在市場經(jīng)濟(jì)和社會生活中的普遍應(yīng)用，新增了四類典型合同，包括保證合同、保理合同、物業(yè)服務(wù)合同和合伙合同，并在總結(jié)司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上完善傳統(tǒng)典型合同的規(guī)則。其三，權(quán)衡中國民法典的立法穩(wěn)定與靈活開放之需。在既定民法典七編中，尚未對商法、知識產(chǎn)權(quán)法、涉外法律關(guān)系適用法等內(nèi)容的處理作出回應(yīng)，基于相關(guān)領(lǐng)域的立法尚未成熟完善，以及經(jīng)濟(jì)活動的頻繁而需要效率應(yīng)對，如何安排相關(guān)領(lǐng)域立法與民法典的關(guān)系尚無統(tǒng)一定論，因此在保持民法典立法穩(wěn)定與前述考量的協(xié)調(diào)之下，在部分領(lǐng)域依舊保持單行立法的方式，使之雙軌并行再待未來解答。誠然，中國民法典對財產(chǎn)關(guān)系的精雕細(xì)琢遠(yuǎn)不止于此，但足可見中國民法典對于財產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整中，不斷擴(kuò)寬財產(chǎn)的利用廣度，提高財產(chǎn)流轉(zhuǎn)的效率，有利于順應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需。而社會文明的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐，經(jīng)濟(jì)繁榮能夠帶動財產(chǎn)交易的周而復(fù)始、生生不息，為社會文明的發(fā)展輸送不竭的養(yǎng)分?？傊袊穹ǖ錇樯鐣拿靼l(fā)展畫上濃墨重彩的一筆。

（作者分別為西南政法大學(xué)教授、西南政法大學(xué)民商法學(xué)院教授）